晴川閣古建群位于武漢市漢陽龜山東麓,，北望漢水,，東臨長江，雄據(jù)禹功磯之上,。它與黃鶴樓隔江對峙,，和禹稷行宮,、鐵門關相連，形成一個別具風格的古建筑群,。主樓晴川閣又名晴川樓,，建于嘉靖二十六年至二十八年（1547—1549年）間，系明嘉靖年間漢陽知府范之箴依據(jù)唐朝詩人崔灝的“晴川歷歷漢陽樹”詩意,，為“志大禹之功德于不忘”而建,。 1986年晴川閣重建以后，在其右側復原立起兩塊大石碑,。面迎長江的一塊為“敦本堂題名碑”,，另一塊緊貼其后，為“敦本堂碑記”,。二碑合稱“敦本堂碑”,。敦本堂碑立于清道光十九年（1839年），距今已有162年的歷史,。由于年代久遠,，日浸月蝕，碑文多已模糊
查看詳情禹功磯位于晴川閣下的長江邊,，它危石壁立,，古糙滄桑,，與黃鶴樓所立的黃鵠磯夾江對峙，呈“龜蛇鎖大江”之勢,，自古以來就為天然屏障,。看似毫不起眼的一塊巨石,，卻蘊含著一段的逸聞趣事,，承載了城市的人文底蘊。 說起禹功磯的來歷,，有一個不得不說的故事,。據(jù)元代文人林元在《大別山禹廟碑記》中記載：元世祖忽必烈南巡時登臨黃鵠山（武昌蛇山），遠遠看見江對面有一塊巨石橫臥江邊,，遂問身邊人員“江對面的巨石何名,？”一隨從答道：“聽說八仙之一的呂洞賓曾在石磯上吹笛，此石因此名為‘呂公磯’”,。元世祖感到非常迷惑,，又問：“唐代以前叫什么名字呢？”（唐以前沒有八仙之說）眾
查看詳情——讀張舜徽先生《晴川閣修復記》 還記得來到武漢后,，第一次站在武漢長江大橋之上,，眼前武漢地接南北，勢控東西的形勝讓我驚嘆不已,。漢陽之龜山與武昌之蛇山隔江相望,，形成對峙之勢。晴川閣與黃鶴樓分別依龜山,、蛇山而建,，夾江相望，都是天下名樓,。袁宏道將岳陽樓,、黃鶴樓、晴川樓,、仲宣樓稱為楚地四大名樓,，認為“四者惟仲宣樓為寂寞，余皆可觀”,。（《再續(xù)漢口叢談》）楚地值得一觀的名樓,，三座中有兩座在武漢，天下樓閣之盛,，莫過于此。 &
查看詳情晴川閣建于明朝初年,，與黃鶴樓一江之隔,。 往來的游人經(jīng)常是先游武昌（古名鄂州）黃鶴樓,，然后由漢陽門碼頭乘木船渡江，在龜山腳漢陽城外登岸游玩晴川閣,，或者反之,。 山之南，水之北,，謂“陽”——漢陽,，應該在漢水之北，但是今天卻在漢水之南,。古時候,，漢水從龜山南流入長江，入江口在鸚鵡洲頭,明憲宗成化年,，漢水改道,，由龜山北(南岸嘴)注入長江，才有了漢口,，但是,，漢陽，這個名字,，從古代到今天,不會再改,。 晴川閣，晚建于黃鶴樓一千多年,，歷史文化的積淀不如黃鶴樓那般厚重,，但是自建成之后便得四方游人的傾慕，究其原因,，依然是
查看詳情沙孟海（1900－1992年）,，原名文若，字孟海,，號石荒,、沙村、決明,，浙江鄞縣人,。1922年，沙孟海在上海做家庭教師期間,，接觸到康有為,、吳昌碩等，對以后沙孟海的書法和篆刻產(chǎn)生了深遠影響,。沙孟海長期從事書法篆刻的研究與創(chuàng)作,，解放后曾任中國書協(xié)副主席、浙江省書協(xié)主席,、西泠印社社長,、西泠書畫院院長,、浙江考古學會名譽會長等職。著有《印學史》,、《沙孟海書法集》,、《沙孟海真行草書集》、《蘭沙館印式》,、《中國書法史圖錄》,、《沙孟海論書文集》等，主編《中國新文藝大系·書法卷》,。沙孟海還是高等書法教育的主要開創(chuàng)者之一,。 &nbs
查看詳情“文化”是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的集合符號，它包含有文學,、藝術,、宗教、法律,、科學等,；而大禹文化體現(xiàn)的是一種“創(chuàng)造精神”，是中國五千多年優(yōu)秀歷史文化之結晶,。大禹依靠艱苦奮斗,、團結協(xié)作、科學務實,、以人為本的理念,，戰(zhàn)勝了古老華夏九州洪水泛濫的自然災害，大禹治水精神是武漢倡導的“敢為人先,、最求卓越” 城市精神的寫照,。 武漢晴川閣依大別山（今龜山）傍長江和漢水，為全國首家專題研究大禹文化的博物館,。其晴川閣,、禹稷行宮、鐵門關三大主體建筑和禹碑亭,、朝宗亭,、楚波亭、詩詞碑廊等附屬建筑,，以及毗鄰江邊的大禹神話園,，構成了晴川閣
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