禹功磯位于晴川閣下的長(zhǎng)江邊,，它危石壁立,，古糙滄桑，與黃鶴樓所立的黃鵠磯夾江對(duì)峙，呈“龜蛇鎖大江”之勢(shì),，自古以來(lái)就為天然屏障,?？此坪敛黄鹧鄣囊粔K巨石,，卻蘊(yùn)含著一段的逸聞趣事，承載了城市的人文底蘊(yùn),。
說(shuō)起禹功磯的來(lái)歷,，有一個(gè)不得不說(shuō)的故事。據(jù)元代文人林元在《大別山禹廟碑記》中記載：元世祖忽必烈南巡時(shí)登臨黃鵠山（武昌蛇山）,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)江對(duì)面有一塊巨石橫臥江邊,，遂問(wèn)身邊人員“江對(duì)面的巨石何名？”一隨從答道：“聽(tīng)說(shuō)八仙之一的呂洞賓曾在石磯上吹笛,，此石因此名為‘呂公磯’”,。元世祖感到非常迷惑，又問(wèn)：“唐代以前叫什么名字呢,？”（唐以前沒(méi)有八仙之說(shuō)）眾人面面相覷,，答不上來(lái),。這時(shí)一位路過(guò)的老者告訴大家，這塊巨石名叫 “禹功磯”,，因其位于龜山東麓,，傳說(shuō)大禹治水第一次登上龜山，看見(jiàn)山南江漢奔騰,，草長(zhǎng)鶯飛,，而山北朔風(fēng)凜冽，水冷草枯,。驚奇之下,，脫口而出：一山隔兩景，真乃大別也,！龜山因此有大別山之名,，大禹也從此開(kāi)始了疏江導(dǎo)漢的治水歷程。一只靈龜為了幫助大禹化成一座山鎮(zhèn)住水怪,，江漢頓時(shí)風(fēng)平浪靜,，朝宗于海。為了感念大禹治水的恩德,，荊楚民眾把龜山東麓瀕臨江邊的石磯命名為“禹功磯”,。而荊楚一代屬于北方方言區(qū)的西南官話系統(tǒng)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)“呂”和“禹”的發(fā)音混淆不清,，所以才會(huì)誤傳為“呂公磯”,。元世祖聽(tīng)后“大稱圣意，嘉獎(jiǎng)久之”,，下令恢復(fù)禹功磯之名,，并在磯上復(fù)建了禹王廟，“勒有司歲時(shí)致祭,?！睆拇艘院螅砉Υ壣系拇笥韽R成了人們祭祀大禹的神圣之地,。明嘉靖年間編撰的《漢陽(yáng)府志》有比較詳盡的記載：“禹功磯俗名呂公磯，元世祖曾駐蹕黃鵠山隔江望見(jiàn)此磯,，故改名禹功,，立禹祠于上?！泵鞒跷娜粟w弼聽(tīng)了這個(gè)典故后,，曾為禹功磯題詩(shī)一首：“元祖當(dāng)年駐六龍，景懷前圣仰高風(fēng),。綸音勒石傳千古,，霄壤無(wú)窮贊禹功,。”
其實(shí),，禹功磯曾經(jīng)有一段時(shí)間還稱為“吳王磯”,。三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)征黃祖時(shí)兩軍在此激戰(zhàn),，黃祖被滅,，禹功磯所屬的漢陽(yáng)一代為吳國(guó)領(lǐng)地，禹功磯又被稱為“吳王磯”,。西晉咸寧五年（公元279年）,，龍?bào)J將軍王璿(xuán)率水師自蜀益州順流東下討伐孫吳。吳國(guó)末代帝王孫皓則聽(tīng)從中常侍岑昏之計(jì),，“打連環(huán)索百余條,，長(zhǎng)數(shù)百丈，每環(huán)二三十斤,，于沿江緊要處橫截之……”此“沿江緊要處”就是指漢陽(yáng)龜山東麓禹功磯至黃鵠磯之間,。而王璿是如何應(yīng)對(duì)的呢？從《三國(guó)演義》我們不難找到答案：“遂造大筏數(shù)十方,，上縛草為人,，披甲執(zhí)仗，立于周圍,，順?biāo)畔?。吳人?jiàn)之，以為活人望風(fēng)先走,。暗錐著筏,，盡提而去。又于筏上作大炬,，長(zhǎng)十余丈,，大十余圍，以麻油灌之,，但遇鐵索,，燃炬燒之，須臾皆斷”,。于是,，晉軍“兵不血刃，攻無(wú)堅(jiān)城”,，勢(shì)如破竹,，直搗吳都石頭城(今南京清涼山)，吳國(guó)滅亡,。今天,，禹功磯旁的鎖穴似還在訴說(shuō)當(dāng)年那場(chǎng)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,。
禹功磯因?yàn)榕c大禹治水有關(guān)，而與燕子磯,、采石磯,、城陵磯號(hào)稱萬(wàn)里長(zhǎng)江四大磯，維系著武漢人民對(duì)大禹文化和大禹精神一種延伸,。
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